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中国公会章程

汪康年

公会者,所以保吾华之圣教,使不至日渐澌灭也;所以保吾华之种族,使不至日渐沦胥也。盖抚念时事,追咎既往,自上下之分判,而形势始睽隔;自党会之禁严,而人心愈散涣。兹立此会,务欲使天下人之心联为一心,天下人之气联为一气,将拯衰弱,俾臻富强。呜呼!厉怜溺笑化碧之事已虚,而石烂海枯衔金之心不改。凡我同人,幸鉴斯意,勿相疑阻,则甚盼焉。

一、中国历代虽严禁朋党,然一是小人之阿党,一是匪类之党会。盖中国向以各行其是、各顾身家为主,是以小人有党而君子反无党,匪类有会而正业反无会。汉之党锢,宋之党人,虽均系君子,然初意本不相符,惟佥壬欲为一网打尽之计,始并为一谈耳。惟明末之复社、几社,往往以布衣而议国是,稍与泰西之法相近。然彼尚以文字为名,犹未敢以兼利天下、谋裨国是之心明为标目。今当否剥已极之时,倘仍蹈故习,不特虚抱此救焚拯溺之心,且何以使衰弱之中国渐渐振起?兹故不避嫌疑,特立斯会,以齐天下之心,以作天下之气。

一、一书,于持躬涉世、齐家治国之道,最为切实,曰“敏事慎言”,曰“言忠信,行笃敬”,曰“居处恭,执事敬,与人忠”;言理财则曰“不患寡而患不均,不患贫而患不安”;于治军则曰“以不教民战,是谓弃之”,曰“善人教民,七年亦可以即戎矣”;称弟子曰果、曰达、曰艺;称弟子之才曰治赋、曰足民、曰与宾客言。盖圣门无无用之学,故无不可用世之人。自汉宋以后,浸失其本,始以阴阳五行之端乱之,继以佛老之说乱之,渐成迂怪虚谬之谈。今本会务须讲明孔圣之教本旨,一以实事求是为主,庶处可为有用之学,出亦有用之才。

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  • 参考文献格式:[1]汪林茂.汪康年卷(中国近代思想家文库)[M].中国人民大学出版社.2014-02-11
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