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以爱力转国运说

汪康年

国者何也。以其能自完固也。质点相切而成物,若未受空气之改变,而质点未相离,则同类之物,必无能损之理。若金类然,必已锈蚀,而后见残于同类之金,否则必有刃,而后能锤锉之也。若木类然,必已腐朽,而后见残于同类之木,否则必施以斲削,而后能锤击之也。惟国亦然,与他国同立于地球之上,而独见弱于他国,则必其本质已有内离者矣。内离者何?失爱力是也。夫起于相忘者,终于相绝,起于相爱者,终于相成。是故农与农相爱,则通力合作,转相告语,凡播种辨土,可以新法行之矣。工与工相爱,则居肆成事,互相劝勉,凡购器造物,事事可仿制矣。商与商相爱,则集赀易广,谋事易就,凡公司行栈,可如林而立矣。士与士相爱,则得失相较,善否相示,凡置书立会,可并时而起矣。官与官相爱,则善法相告,过失相救,凡兴利除弊之事,可一旦行之矣。疆臣相爱,则救灾、捕盗、设防、治水之政,不分畛域,而彼此形迹之见,可尽除矣。卒与卒相爱,则胜相让,败相救,而失伍弃军之事可免矣。将与将相爱,则进止攻守,互相应援,而无彼此不相顾之患矣。若夫上惟爱其下也,则恩威互用,而下必不忍蔽其上。官惟爱其民也,则宽猛相济,而民必不忍疾视其官。将惟爱其卒也,则赏罚平均,而卒必不忍轻弃其将。且以全国之爱力爱其君,则君益尊,以全国之爱力爱其国,则国益固。以攻则克,以战则胜,以守则完,相爱而后能相群,相群而后能相固,是以爱力生强者也。

夫责国之强,必求器械之利,士卒之勇,将帅之武,粮糈之足。然是四者,咸强国之末务也,非本务也。鹰之鸷,由于嘴爪,然使安嘴爪于燕雀,必顿失其鸷,则以嘴爪是也。其所以用此嘴爪者非也,鹰之全体,固皆与嘴爪称者也。犀之猛,由于齿角,然使安齿角于麋鹿,必顿失其猛,则以齿角是也,其所以用此齿角者非也,犀之全体,固皆与齿角副者也。然则,不以全体之爱力生强,而但求强于整军经武,得乎?项羽百战百克,而卒见灭于汉,则以项羽之爱力不如汉也。窦建德、王世充之徒,非不足以抗唐也,而爱力不若唐,则卒并于唐。故英之保党、公党,设心不同,而其为英则同。美之共和党、合众党,议论不同,而其欲富强美则同。普已蹶而忽兴,法将亡而复振,以国势虽衰,而爱力如故也。盖惟其相爱也,则必求所以相存,求相存,则必求所以自强。是故农夫荷畚执锸之时,工人审曲面势之时,商人操奇计赢之时,虽各营其私,而心思所注射,咸在于国,虽以庸赁贩竖之微,咸不敢以国事为后。于是必思所以旋转此国事者,必思所以改革此政法者,必思所以监察此用事之人者,如此则虽欲不强,不可得矣。夫相爱也者,非仅相爱而已也,有相爱之意,则行事相劝,利弊相告,进止相助,艰阻相扶,过相隐,善相称,得相贺,失相矜,成功相期,同类相助,如此,则不期成而自成矣。相忘也者,非仅相忘而已也,有相忘之意,则行事相阻,利弊相隐,进止相挠,艰阻相倾,过相讦,善相诬,得相恶,失相幸,成功相忌,同类相离,如此,则不期于绝而自绝矣。然则察善败之由,审劝导之宜,有国者宜何从焉?

中国迭更艰阻,而犹晏然无振作之意,说者谓其守旧法也,谓其多掣肘也,谓其意见之歧也,吾以为由于不相爱也。其仕者以为我惟求敷衍抵塞,终身不失官而已,遑恤其他。士以为我工制举业,即足以自进,何必劳心于他学。商以为我得新法,当以自利,何故公之人。工以为有利便之法,宜秘不示人。富者以为他人之危急无与于我,何必劳心以为人。是以通商数十年来,坐视强族之逼处,国势之危险,利权之全失,而未有共谋一事,特创一业,以开维新之景象者。公司屡创而屡蹶,商会虽有而如无,至若学会、公会,则尤未有见端。盖西人之事,皆赖众人之心力,而后能成之,而中国则断无合众人心力以成一事者。呜呼,爱力之失,人心之亡也。人心既亡,欲求国势之能振,将何所必乎?

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  • 参考文献格式:[1]汪林茂.汪康年卷(中国近代思想家文库)[M].中国人民大学出版社.2014-02-11
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