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伪君子篇

(1913年11月)

陶行知

伪君子之居乡而假愿者,即孔子所谓之乡愿。人之为伪,不必居乡,凡率土之滨皆可居;人之行诈,不仅假愿,凡君子之德皆可假。然必假君子之德以行诈,始谓之伪,故总名之曰“伪君子”,从广义也。

伪君子曷由乎来?曰:非圣贤皆求名,惟其求名,故避毁邀誉。人之有誉,而己不能行、不敢行或不愿行,又欲邀其誉,则不得不假之。人之所毁而明由之,必损于名,又欲邀毁中之名,而避名中之毁,则不得不掩之。中人以下,莫不趋利,惟其趋利,故避祸邀福。由其道而可得福,而己不能行,不敢行或不愿行,又欲邀其福,则亦不得不假之。明由其道而祸从之,又欲趋祸中之利,避利中之祸,则亦不得不掩之。假人之所誉,掩人之所毁,与夫假其可得福,而掩其可得祸,皆伪也。为伪所以求名趋利也。天下之名,莫美于君子,而非分之利,则舍小人之道莫由趋。世人慕真君子,而真君子之墙数仞,不得其门而入。真小人则亡国败家,身死为天下笑,复凛然可惧。为真君子难,为真小人不易。舍难就易,于是相率而为似君子非君子、似小人非小人之伪君子。是故伪君子非趋利即求名,而趋利求名者,必是伪君子。伪君子之由来,名利为之也。

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  • 参考文献格式:[1]余子侠.陶行知卷(中国近代思想家文库)[M].中国人民大学出版社.2015-06-01
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