牟宗三 - 牟宗三卷(中国近代思想家文库) - 1975

摘要:最近从香港中文大学退休,有机会返台与各位朋友见面。本来不愿多演讲,因年来每每感觉说话费力,上气不接下气,是以听说讲演,每引为苦。但各位同学情味亲切,向学之心极诚,故不得不答应下来。最近十五年,我一直都在香港教课,深感在港教课,与在台教法大不相同。在台讲学,理想性较强,对青年同学,有鼓舞的作用,但在香港,则不行了。因此,感到讲学,说道德理想,不能离开自己的土地。故在香港的日子,只得把精神收敛回来,作...

牟宗三 - 牟宗三卷(中国近代思想家文库) - 1976

摘要:今天与各位讨论宋明儒学。平常讲这一时期的学问,大体都知道有程朱、陆王两系。程、朱一系,一般称之为理学;陆、王一系,一般称之为心学。这一种分法,十分简略。这六百年长时间弘扬儒学,内容一定很丰富。平常只知程、朱、陆、王,这是很表面的了解;而程、朱之所以为程、朱,陆、王之所以为陆、王,二者何以不同,大家便不甚懂。朱、陆异同的问题,历来都不能解决。有谓此是天地间不可无之问题,亦同时是天地间不可解决之问题(...

牟宗三 - 牟宗三卷(中国近代思想家文库) - 1985

摘要:今天讲的题目是“研究中国哲学之文献途径”。大体说来,西方的哲学家、或者是研究西方哲学的人,是重问题性的研究。问题性的研究,就是重思考、重逻辑,所以大体的说来,念西方哲学的人,走的是逻辑的入路(logical approach)。因此西方历史上一代一代出现的哲学家,都是就着一个问题而提出新的解答,形成一个新的系统。所以西方的哲学很有系统性,西方哲学家很能够造系统。但这样说并不表示西方念哲学的人,就不...

牟宗三 - 牟宗三卷(中国近代思想家文库) - 1986

摘要:梅校长、冯主任以及各位先生、同学:今天所打算讲的题目是“研究哲学的途径”,这是很平常的一个问题。哲学这一门学问,本来依照康德(I.Kant,1724—1804 A.D.)所讲,不是可以学的。我们学哲学,大体学的只是哲学史,就是学历史上某一人的哲学,譬如柏拉图的哲学、亚里士多德的哲学,这是个人意识思考所得的结果,假定叫它是“哲学”,那么则是“主观的哲学”(subjective philosophy)...

牟宗三 - 牟宗三卷(中国近代思想家文库) - 1991

摘要:前些日子,《联合报》刊载了香港吴明先生所记录的一个访问辞,那篇访问辞的最后,我有两句话,说:“当今我们最需要的是要有客观的正解,有正解而后有正行。”所谓“正解”、“正行”,是模仿佛教八正道中的词语而说的,佛教教人修行有八种正确之道,又叫八圣道分,即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等,“正解”与“正行”之意都包含在里边。简单地说,正解是正当、正确的了解,正行是正当正确的实行。为什么...

牟宗三 - 牟宗三卷(中国近代思想家文库) - 1993

摘要:各位先生:今天我所讲的题目是“超越的分解与辩证的综和”。“超越的分解”是依康德哲学而说的,“辩证的综和”则是照黑格尔的辩证义而说。这本是哲学上的两个大题目,在此演讲场合只能长话短说,尤其是我近来身体不太好,前些日子生病,在医院住了两个月,现在还在家休养,所以今天只能简短地表示几个重点。在此题目下,首先须知,要讲黑格尔式的辩证综和,必须预设康德的超越分解,有如康德在其三大《批判》中,每一《批判》的内...

牟宗三 - 牟宗三卷(中国近代思想家文库) - 1968

摘要:虞主任、各位先生、各位同学:我对艺术这方面的问题,可说是完全外行,所以,我也不打算在这方面表示任何意见。可是,上星期你们同学约我来说几句话,我想藉此机会讲一点我内心所想的。这恐怕不能给各位研究艺术的人有所鼓励,很可能是泄气的话。不过,对有专门学问修养的人,实在也不需要外行人去鼓励的。所以我不妨姑妄言之,诸位也不妨姑妄听之。假如我的说话在诸位的灵魂深处引起感发的话,那是一种意外的收获。关于艺术的理论...

牟宗三 - 牟宗三卷(中国近代思想家文库) - 1968

摘要:吴校长、各位先生、各位同学:我们经常上课,把话都已讲完了,再要向各位讲话,似乎没有好的意思贡献给大家。这次月会承陶训导长相邀作一次讲演,事前实在想不出一个题目来。想来想去,才想到现在所定的题目——为学与为人。为甚么想到这个题目呢?是因为我近来常常怀念我们在大陆上的那位老师熊先生。当年在大陆的时候,抗战时期,我们常在一起,熊先生就常发感慨地说:“为人不易,为学实难。”这个话,他老先生常常挂在口上。我...

牟宗三 - 牟宗三卷(中国近代思想家文库) - 1975

摘要:今天说道家,标题是“道家的‘无’底智慧与境界形态的形上学”。所谓“无”底智慧,是由于在中国思想中,道家首先提出“无”字来表示道。故吾人看到“无”,便将之看成名词,如《老子》:“无,名天地之始;有,名万物之母”,“天下万物生于有,有生于无”,都是将“无”作名词用。这种用法较为特别,不易了解。平常我们说“道”或“天道”,总对之有一个想法,但很难想到要从“无”表示之。现在我们便看看道家如何以“无”言道。...

牟宗三 - 牟宗三卷(中国近代思想家文库) - 1975

摘要:今天讲的题目是“佛家的存有论”。为什么要说这方面呢?因我们感觉到,讲中国哲学史,南北朝、隋、唐这一阶段的佛教最不好把握;假定我们不了解这六百年的佛教思想的发展,无形中便使中国哲学史缺了一大段,等于架空漏过,而不能完整。故要讲中国哲学史,便要把握从先秦到宋明几个重要的阶段。故站在这立场,我们近几年便不得不注意这方面。但各位要知道,我们这种讲法,并不是以佛学专家或佛弟子的身份来讲佛教或宣扬佛法,而是站...

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